過勞死高危險群？！自我檢測是否”慢性疲勞”

您會覺得整天無精打采、昏昏欲睡，即使已經睡了一整天還是感到全身酸痛，頭痛、關節疼痛、肌肉痛、喉嚨痛等等，症狀像是感冒卻又時好時壞，拖了好長的時間就是好不了。現代人生活中充滿了壓力，如果壓力得不到紓解的管道長期下來，當壓力越來越多、越來越重的時候，就會在身上引發大大小小的症狀，而當壓力崩潰時伴隨而來的就是所謂「慢性疲勞」。

大里仁愛醫院家庭醫學科主任 - 塗是雋醫師表示，「慢性疲勞」在醫界把它定義為持續或斷續疲勞達6個月以上，休息也無法改善，並且伴隨有頭痛、喉嚨痛、發燒、耳鳴、肌肉酸痛、哀弱無力、憂鬱、失眠、注意力不集中記憶力衰退等症狀。台灣有近4成的上班族擔心自己會過勞死，5成以上的上班族經常感到疲勞且有肩膀僵硬的毛病，以20至40歲的女性白領階級居多，女性是男性的4倍，腦力勞動者罹患慢性疲勞症候群的機率一般人的20倍。

根據研究資料顯示「慢性疲勞症候群」的症患除了有類似感冒、全身關節肌肉僵硬酸痛、各種精神症狀外，還多合併有如食物或灰塵過敏的過度敏感症。腹痛、腹瀉或便秘、脹氣等腸胃症狀。頻尿或夜尿、排尿困難、經前症候群惡化、性功能障礙、性冷感、性焦慮等也是常有的生殖泌尿症狀。有些人甚至會有心悸、心跳過快、心律不整、呼吸困難等心肺症狀。還會皮膚潮紅、盜汗、口乾舌燥、姿勢性低血壓等神經內分泌症狀等。

塗是雋醫師指出，這些症狀的表現形態往往因人而異，每個人的個別差異很大，即使是同一個人也會在不同的階段中發生不一樣的症狀。而慢性疲勞症候群的症狀總是好好壞壞，往往不容易斷根卻也不會急速惡化，這類病人是真的生病，但卻經常被誤解為工作不力打混摸魚，長期下來病人更為憂鬱及焦躁。

我們要如何能知道自己是否為慢性疲勞症候群的候選人呢？塗是雋醫師提供以下標準，民眾也可自我檢測一下是否有這些現象！

【慢性疲勞症候群的診斷標準】達六個月以上持續性或反覆發作性之虛弱疲勞感無法因臥床休息而緩解日常生活可能受影響並且減少50%以上之活動

註：必須排除其他慢性疾病所引起之疲倦感（如：癌症、自體免疫疾病、各種感染症或炎症、精神疾病、內分泌疾病或器質性病變、藥物或毒物成癮、濫用之副作用等）

【慢性疲勞症候群症狀】

1.低度發燒（自測口溫37.5-38.5度）或畏寒

2.喉嚨痛

3.頸部或腋下疼痛性淋巴腺腫（直徑小於2公分）

4.無法解釋的全身肌肉無力

5.肌肉酸痛

6.即使從事過去可以勝任的活動也會產生持續24小時以上之全身疲倦感

7.最近發生的廣泛性頭痛

8.遊走性的非發炎性關節痛（無紅腫現象）

9.精神或神經症狀（如：畏光、暫時性視盲、健忘、躁動不安、思考力衰退、無法集中精神、憂鬱等）

10.睡眠障礙（嗜睡或失眠）

◎ 您當選了嗎？

疲勞不是病，正常人偶爾都會感到疲勞，只要休息就會恢復，但慢性疲勞就是病態，如果疲勞症狀持續半年以上就很可能是罹患了慢性疲勞症候群，此時器官會出現障礙且連休息睡覺都無法恢復。要如何減緩慢性疲勞症候群？慢性疲勞症候群還沒有找到有效的治療方法，只能提醒工作者在忙碌之餘要抽空休息。

塗是雋醫師說，國內外研究都顯示，少工作、多休息是減緩疲勞的最佳良方，每工作一小時就站起來活動一下筋骨，花十分鐘深呼吸或散步，中午時小睡一下都可以改善疲勞症狀。其次慢性疲勞症候群的一項主要症狀就是不想動，但越不動會越疲勞，適度的運動不但不會更累反而會提升體能。調整飲食也可減緩慢性疲勞，三餐定時定量注意營養均衡，如果無法從食物中攝取足夠的營養，可適度補充維他命，少吃高油、高糖、高鹽的食物，以降低血管疾病的風險，多喝水少喝咖啡因的飲料，這對於症狀的改善亦有很大的幫助。慢性疲勞症狀群已逐漸成為一個不得不正視的問題，如果覺得身體極度疲勞，凡事提不起勁來做就應該尋求醫師協助。但也因為沒有特效藥，在治療的過程中，塗是雋醫師強調，醫病之間的充份信賴與溝通是很重要的，醫師及家人、朋友以同理心給予絕對的心理支持，將有助病人脫離疲勞的困擾獲得身心的安頓。

您是慢性疲勞症候群的高危險群嗎？切記找您的家庭醫師為您的健康把關，且忌自行亂服藥物或聽信民間秘方，若延誤治療時機就得不償失了。

資料來源：http://www.uho.com.tw/hotnews.asp?aid=6214

撒旦級的七大惡魔

撒旦級的七大惡魔

路西法 Lucifer
亞巴頓 Abadon
薩麥爾 Samael
彼列 beliel
別西卜 Beelzubub
阿薩滋勒 Azazel
莫斯提馬 Mastema

路　西　法　
　 　最耀眼的魔鬼「明星」。被稱為拂曉的明星（即金星）。在叛變之前，是天界所有天使中最美麗、最有權柄的一位，其光輝和勇氣，沒有任何一位天使能與之相 較。列稱"撒但級"的大魔王中最被看好的一位。但丁的《神曲》、米爾頓的《失樂園》，都是說路西弗因為拒絕向聖子基督臣服，率天眾三分之一的天使於天界北 境舉起反旗。經過三天的天界劇戰，路西弗的叛軍終於被基督擊潰，在渾沌中墜落了九個晨昏才落到地獄。 此後神創造了新天地和人類，路西弗為了復仇兼奪取新天地，乃化為蛇潛入伊甸園，引誘夏娃食用了禁斷的知識之樹的果實，再利用她引誘亞當也犯下了這違抗神令 的罪。於是路西弗如願使神的新受造物一同墮落，而且為諸魔神們開啟了通往這新世界的大門，自此罪、病、死終於遍佈地面。這些明顯都是利用聖經中對撒但的曖 昧的敘述再加以合理化之後套上路西弗的姓名的。而聖經上真正對於路西弗這個名詞最著名的描述，更是些隱晦不明，《以賽亞書》第十四章第十二至十四節，敘述 路西弗的榮光，沒有提名道姓，而且這一段可能是抄自迦南（Cannan／以色列建國之地的一部份）古神話。新約《路加福音》記載耶穌講論自己曾見撒但自天 庭急速落入地獄的深坑。

　　其實路西弗會被當作惡魔的一體應該是誤會，他原是非基督教系中的黎明（即光明）之神，中世紀有一首詩中題 到：....Lucifer, how fallest thee from the heaven....（路西弗，你如此由蒼穹而降）。這裡提到的fall是"下凡"不是"墮落"，heaven指的是天空。可把這段想做是黎明署光的擬人 格。但在中世紀基督教的世俗化風氣下，信徒多以偏陋的智識來曲解聖經。再加上路西弗原本便是異教神祇，人們竟以訛傳訛地將路西弗與Fallen Angel劃上了等號。以賽亞書十四章十二節：「明亮之星，早晨之子啊，你何竟從天上墜落？….我要高舉我的寶座在神眾星以上…。」這一段原不是指撒但， 而是神命雅各作詩刺巴比倫王為何作孽。可能由於敘述實在太像講撒但，一般都認為可引伸為撒但身上。明亮之星，英文是"morning star"，路西弗（light-bearing, light-born）也是晨星，以至混淆。換言之，路西弗不幸和聖經比喻撒但的事物一樣，才有這般下場。
　　另有一說路西弗是古羅馬的神， 形像是一持火炬的神。最早把路西弗弄成魔鬼墜落前的名字，據說是早於中世紀的早期的教父。這用法是如此的普遍，使至當米爾頓寫《失樂園》時，很自然地用了 路西弗。真正的"拂曉明星"路西弗，應該是中東民間神話的衍生傳說。在迦南、埃及和波斯都有類似的傳說。迦南人認為拂曉的明星是喚為Shalem的神祗， 黃昏的明星是喚為Shahem的神祗，因為妒忌榮光遠勝的太陽神，Shahem發動叛變，而以慘敗告終，並從天上被扔了下來。比較離譜的傳說，還有路西弗 的兄弟是米迦勒甚或基督的說法。

亞　巴　頓
　　"無底坑的使者"、"疫病之王"、"死之闇天使"、"地獄的魔神"。《啟示錄》記 載，在第五位天使吹響號角時會出現的「墮天使」，號角一響，天上一顆星就會降臨地上，打開通往冒著蔽天黑煙的無底深坑的洞口大門，然後以亞巴頓為首的蝗蟲 魔軍要出來，讓人類受折磨五個月。Abadon是希伯來字abad─他會殺人─產生的，希臘文譯為Apollyon，就是「破壞者」。Abaddon這個 名字，在猶太教中有破壞、滅亡、廢墟、墓、冥界、死的意思。
　　在聖經《啟示錄》中的第九章提到亞巴頓的使魔："地獄的最深處住著的墮天使亞巴 頓，在最後審判來臨的時候，為了使人類更加痛苦所放出來的使魔：像一匹預備出戰的軍馬，頭帶著金色皇冠，男人的臉女人的頭髮，有著的女人的臉，獅子的牙， 蠍子的尾巴，穿戴著鐵甲，翅膀振動的聲音向快速奔馳的馬車一樣，用毒針攻擊人類，雖然不會給予致命傷，但是活著的人卻要活著的五個月之間，嚐受著死一般痛 苦的日子。
　　之後的惡魔信仰有對他的外觀更詳細的敘述，據說有著像鐮刀一般的翅膀，像一個全身長滿了綠色鱗片，鷹勾鼻，熊一樣的腳，有著紅色濃密毛髮的男人，咧到鼻子旁的嘴中不時的吐出煙和火，而因為看到他可怕的外表而受到打擊死亡的人不在少數。

薩　麥　爾
　 　有出處薩麥爾的英文又作Satanail，可能和之後會提到的撒但葉為同者。基督教聖經沒記載，是在外典《希臘語Balk啟示錄》登場的墮天使。其名有 「有毒的光輝使者」的含意，蓋"sam"即希伯來文之「毒」之謂也。在該書中，指稱所謂的知識樹其實只是薩麥爾種的 葡萄樹，神詛咒這顆樹，禁止人類去吃，亞當吃了發酵的葡萄，等於是喝了酒，酒被代表了神的血，因而被神放逐。因此之後因酒而帶來的惡行包括了殺人、姦通、 姦淫、偽誓，偷盜等。薩麥爾等於是創世紀中騙取亞當食果食的正身，後李麗絲（Lilith）的丈夫也是多指薩麥爾。
　　薩麥爾原應是位階很高的一位天使，列在七大創造天使之一，後不知何因墮落，傳說在最初命創造天使群造人時，只有薩麥爾成功，也因為他的造人的知識和功績，神從此命他掌管人的生命，被人稱為“死亡天使”。和回教的亞茲拉爾（Azrael）應為同一格。
　　薩麥爾原具熾天使位格，為負12枚翼之蛇形天使，在人間又以「死之天使」；「赤龍」聞名，「薩麥爾持著尖端塗以膽汁的槍，立於夜嗥的地獄犬前頭，邊走邊散布死亡。」

彼　列
　 　又作Beliar、Berial、Blil。是米爾頓筆下創造的天使，可能最早是巴勒斯坦地區猶太傳說的神祗。字面即無價值、下賤且不值得一提等意。 《聖經舊約－申命記》第十三章十三節即只用於"無價值"的形容詞。《聖經新約－哥林多後書》第六章十四節則以"黑暗之子（彼列）"的身份和耶穌基督對立， 經註釋為撒旦的別稱。在《死海文書》之《光之子與闇之子之戰》中，則指稱卑劣為天之副君主，闇之軍團的大統率、叛天的首謀首惡。自稱原名 Satanail，是所有墮天使中最危險、凶惡的一名，以身為第一位誕生的天使而自負。他在墮天後最成功的一次反撲行動是唆使猶大王國再次悖逆神，轉而膜 拜其邪術，以致見棄於神、被巴比倫滅亡。
　　在卡巴拉秘教的解釋中，不斷的把邪惡定義為分離的事物，因為我們不能接收神邪惡的一面，所以我們必須 將邪惡從神的一體中流出。Adam Kadmon（the primordial man），乃卡巴拉對於最初人完美的善靈命的名，即將化世為救世主，但相對於分離階層的惡靈，他們即用Adam Beliyya'al'這個字。
　　比列在著名的所羅門王七十二柱魔神中也佔有一席，《魔術書》中的比列是一位美貌卻墮落的天使，乘坐著火戰車，又詭辯的言語挑撥親人間的關係。在地獄擔任外交使節的任務。

別　西　卜
　 　他是新約中基督耶穌有提到的鬼王，所以在撒但名號的爭奪戰之中也有很高的聲望。又名Baal-Zebul、Baal-Zebub。而"Baal"在字義 上卻是古時美索不達米亞人稱「神」用的字，而"Zebub"為王子之意，可能為菲尼基人聖典中的太陽神，在之後卻被迦南人祭祀成「糞丘之王」。在希臘神話 中也有這名魔王的痕跡，因為萬神之父宙斯又名「避諱蒼蠅者」。新約中猶太人稱的鬼王。Baal-Zebul在巴勒斯坦的名氣僅次於路西弗，民間就將他和撒 但及路西弗常視為同一人。即使在耶穌為人治病時都有人質疑他是否靠著鬼王別西卜趕鬼（馬太福音十二章二十四節、馬可福音三章二十二節、路加福音十一章十五 節，之中耶穌對別西卜趕鬼比喻成"撒但不可能趕撒但"，是指自家人不可能趕自家人來表示此實乃依神力來治病，可能後世以為說這裡指的別西卜即指撒但）。墮 天使傳說中說他原是熾天使中聖歌隊的員，在創世紀戰爭中失敗逃走。在《列王紀》中提到所羅門拜的異教神就是指迦南太陽神巴力，而到了新約時，那時對於異教 的打壓更是嚴重，即神格以轉化成為了鬼王別西卜。
　　惡魔學將他定位成地獄的宰相，也有著作中以別西卜為地獄的帝王，設定撒但只是來到地獄的"野 黨首領"，希望尋求別西卜的合作對抗天庭。《失樂園》將其描繪成深思熟慮、外貌威嚴的賢者，在墮天者中僅次於路西弗。所羅門的著作中乃刻劃成巨大的小牛或 長尾巴的公羊，另外最有名的形態大概就是巨大的蒼蠅。

阿　薩　滋　勒
　　墮落的看守天使（grigori）之首領，失樂園中叛亂 天使眾的首領。希伯來語「神之強者」之意，像神一樣強大完全的除去移動和荒野。另有Azael、Asiel、Hazazel、Azel等稱呼。墮天前他擁 有熾天使或智天使的位格，是看守天使群的指揮者。是諾亞時代和熾天使桑楊沙等等與人類女子，生下二百個天使的天使之一，曾經一度敗戰在天使拉斐爾下，其中 的緣故在舊約聖經偽典《以諾書》第八章開始一至二節中有收錄。在Nephilim（看守天使與人類所生的巨人）遍佈全地製造災難後，身為指揮官的阿撒茲勒 自然得負完全的責任。據說他被其它大天使埋在耶路撒冷附近的深坑中，處以永遠的幽閉處份，在最後的審判日將被投到火湖裡去。另外一種傳說，是阿撒茲勒拒絕 率領看守天使服務人類，說：「火之子焉可拜土之子？」因而被罰。
　　阿撒茲勒的代表物即為山羊，在啟示錄中提到的羊頭惡魔可能就是指他。猶太人在 每年的九月十日為贖罪日，即以殺山羊拜頭以求罪的告解。惡魔學中地獄的君主，人類的誘惑者，山羊的守護者。在地獄裡，因其原始的崇高地位和權能，被路西弗 任為左右手。據猶太教的傳承之中，其形體有七個蛇形頭、十四張臉和12枚羽翼。並且騎在蛇上。

莫　斯　提　馬
　　希伯來文的「惡 意」、亞蘭語的「譴責者」，又作Mansemat。在舊約偽典《尤倍書》中有許多這名墮天使的故事。基本上和阿撒茲勒同是看守天使的指揮者，最初和比列一 同來到人間因對人間的女孩有所留念而被罰。在諾亞的洪水期時，統領了留在大地中被洪水滅絕的惡靈。當年神要將墮天使都丟入地獄時，莫斯提馬向神求情，而神 才留下了十分之一的墮天使在人間。事後為人間帶來諸多煩惱如誘惑、告發、處刑等罪。傳說當時在埃及和摩西抗法的魔術師就是繼承他的魔力。

出自[七個邪惡的預兆]

擺脫抱怨 學會感恩

▀ 擺脫抱怨 學會感恩

戴

維 •賀齊(David Hirsch)一直沒忘記1998-1999年間那些損失慘重的客戶打來的令人不愉快的電話﹐作為瑞士信貸(Credit Suisse)在芝加哥的美國私人銀行部的董事﹐他多年來一直小心翼翼地把客戶的錢投在藍籌股上﹐每年能取得15%到20%的收益。

John Segal

但在當時﹐有些科技股投資者可以得到50%甚至100%的年回報率。賀齊的一些客戶因此撤回了資金﹐他們對他提供的投資服務表示不甚滿意。

現在﹐雖然他管理的客戶資金減少了35%或者更多﹐“但沒人再向我抱怨。”賀齊說﹐“他們不會追問我‘你對我的投資組合幹了些什麼﹖’他們只是問‘如今我們該干些什麼﹖’”

這 可能是動蕩時代帶來的一個正面效果﹕人們的抱怨衝動有所收斂。那些還有工作的人正在學會珍惜這份福氣。（如果你的鄰居已經失去工作﹐你就會覺得不必為自己 沒加上工資而抱怨。）有房子的人雖然不願看到房價下跌﹐但至少房子還沒被銀行沒收。是的﹐我們的投資組合大為縮水﹐但大多數人還可以說﹐至少我們沒把錢交 給金融巨騙馬多夫(Bernie Madoff)。

雖然投資活動只是暫時收斂﹐但在很多地方﹐我們看到了大蕭條時代艱苦奮鬥精神的回歸及對於簡單事物的欣賞。

事 實上﹐根據雅虎HotJobs網站2008年12月的一項統計﹐人們對工作的滿意度上升了。有近38%的被訪者表示﹐他們對自己的工作“非常滿意”﹐而 2007年這一數字僅為28%。這也許意味著人們對自己還有工作懷著一份感恩的心。現在每個星期我們都能聽到很多報導﹐說員工毫無怨言地接受減薪或暫時休 假﹐有些這類團結一心的做法使公司其他部門的人得以保住飯碗。

而且﹐日益增多的“不抱怨”運動讓人們相信﹐怨天尤人並不是最好的出路﹐快樂可以通過各種途徑獲得﹐比如寫“感恩日記”等等。

密 蘇里州堪薩斯城牧師威爾•伯文(Will Bowen)發起了事一項活動。他所在的非營利組織“無抱怨世界”(A Complaint Free World Inc.)分發出近600萬隻銘刻有組織名稱的紫色腕帶。如果佩戴腕帶的人發現自己在抱怨﹐就要把它換到另一隻手腕上去。他們的目標是爭取在21天內不挪 換腕帶。

誠然﹐要讓很多美國人完全擺脫喜歡抱怨的“國民習慣”是很不容易的。習慣的養成往往有其現實的根源。很多年輕人喜歡賭博﹐那是因為他們希望得到認同。很多老年人脾氣暴躁﹐因為他們一輩子都在怨天尤人。（在佛羅里達州﹐我媽媽把公寓里的鄰里爭吵稱為“在天堂里吹毛求疵”。）

然而﹐伯文牧師相信﹐糟糕的經濟也許是讓我們能新審視自己生活的良藥。在好年景﹐人們往往對已經得到的東西視而不見﹐對得不到的牢騷滿腹。”他說﹐“壞年景則讓人們更珍惜自己擁有的一切。”

伯文牧師正在組織4月份的一次“無抱怨”活動﹐今年夏天還要帶30名志願者去坦桑尼亞參加一個育兒中心的改建。“我們將要遇到的這些人﹐他們幾乎一無所有﹐但還是那麼快樂。”他說﹐“這會讓我們不知不覺地改變自己的價值觀。”

瓊 •高登(Jon Gordon)是一位領導力培訓師﹐也是《不抱怨原則》(The No Complaining Rule)一書的作者﹐他收集的很多研究素材表明﹐感恩有助於減少壓力﹐增進健康。每天早上﹐他都要做一次感恩散步﹐想一些積極向上的東西。他開辦培訓班 ﹐幫助人們“把一肚子怨氣轉化為一顆感恩的心”。

如今有些人很明智地減少抱怨﹐是因為他們意識到抱怨可能會損害他們的職業生涯﹐美國中密 歇根大學教授謝倫•麥克亨利(Sherene McHenry)說。“現在對工作提出怨言﹐既不安全﹐也不明智。在決定裁員對象時﹐沒有工會組織的企業首先會讓那些經常抱怨及跟公司對著干的人離開。”

歸根結底﹐你無法控制經濟大局﹐也無法控制自己的飯碗能否被保住。讓專家向你激昂頓挫地講述感恩的重要性固然容易﹐但要減少自己的怨氣﹐最重要的還是自身的修煉。

麥克亨利教授鼓勵大家每天寫下三件自己感激的事情﹐無論這些事情看上去多麼瑣碎和簡單。“總有那麼一天﹐”她說﹐“你會發現這份清單和氧氣、食物和房子一樣不可或缺。”

Jeffrey Zaslow